本经传来中国，共有四次翻译： 东晋‧帛尸梨密多罗所译《灌顶拔除过罪生死得度经》，附於《灌顶大神咒经》中。(有学者推测本经即是慧简法师所译出的《药师琉璃光经》) 隋‧达磨笈多所译《药师如来本愿经》。 唐‧玄奘所译《药师琉璃光如来本愿功德经》，本经本无神咒以及八菩萨的各別名号；今之八菩萨名，乃后人依《灌顶。
jhāna），又译为驮演那、驮衍那、第耶那、持訶那，佛教术语，意译为思惟修、念修、禪定、禪观、弃恶、功德丛林、静虑，在《大毘婆沙论》中，专指四种色界定。修行进入四种禪那的方法，为奢摩他与毘鉢舍那即止观。 「禪那」这个词源出婆罗门教《梨俱吠陀》，有心一境性含义的「禪那」出现於《奥义书》中，在后世的《瑜。
j h ā n a ） ， you yi wei tuo yan na 、 tuo yan na 、 di ye na 、 chi 訶 na ， fo jiao shu yu ， yi yi wei si wei xiu 、 nian xiu 、 禪 ding 、 禪 guan 、 qi e 、 gong de cong lin 、 jing lv ， zai 《 da 毘 po sha lun 》 zhong ， zhuan zhi si zhong se jie ding 。 xiu xing jin ru si zhong 禪 na de fang fa ， wei she mo ta yu 毘 鉢 she na ji zhi guan 。 「 禪 na 」 zhe ge ci yuan chu po luo men jiao 《 li ju fei tuo 》 ， you xin yi jing xing han yi de 「 禪 na 」 chu xian yu 《 ao yi shu 》 zhong ， zai hou shi de 《 yu 。
奢迎接，然而此后单于仍不断地袭扰边塞。18年呼都而尸道皋若鞮单于遗奢和居次云妹子醯櫝王至长安，后奢又转派去制虏塞与他父母当和居次云会合，王莽暗中设伏将二人押送至长安，意图让当代替现任单于，但一直无法召集大军。21年当病死，王莽将庶女陆逮任嫁给其子奢为妻，至23年王莽败亡后，居次云和她儿子奢。
在部派佛教的经藏中，四念住，是一乘道、善法聚和一切法，身、受、心和法，分别以食、触、名色和忆念为所缘；修习三妙行和安那般那念能令四念住满足，修习四念住能令七觉支满足。 说一切有部修行者于五停心后修行四念住。依五停心安止修行者之乱心，即是奢摩他，依四念住开发修行者之观慧，即是毗婆舍那。按《大。
大乘阿毘达磨集论》所引用契经中的「二二数会」的秘密抉择，將二根解释为奢摩他与毘鉢舍那即定与慧。现代显教和密教之间，密教不同传承之间，对双身法问题存在諍论。 密教以高度组织化的咒术、坛城、仪轨和各种神格信仰为其特征。仪轨极为复杂，对设坛、供养、诵咒、灌顶。
2000 第七届 北京大学生电影节最佳新人奖 非常夏日 （获奖） 2013 《格调》风尚男艺人奖 （获奖） 2013 《精品购物指南》2013年度轻奢突破艺人奖 （获奖） 2012 2011 men’s joker“年度公益型男典范” （获奖） 2012 “中国影响2011时尚盛典”年度影响力时尚明星之“年度演技典范”。
大乐金刚萨埵修行成就仪轨 金刚顶瑜伽金刚萨埵五祕密修行念诵仪轨 金刚王菩萨祕密念诵法 底哩三昧耶不动尊圣者念诵祕密法 金刚顶瑜伽降三世成就极深密门 甘露军吒利瑜伽念诵法 圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法 大威怒乌蒭澁摩成就仪轨 速疾立验摩醯首罗天说迦娄罗阿尾奢法 大药叉女欢喜母并爱子成就法 大圣天欢喜双身毘那夜迦。
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、王弘诰俱以纳贿得官，乞亟行禠斥；一优边材，内荐山海道臣袁崇焕当东事旁午之秋，挺然以外吏请缨，今防边四载，清操伟略，宜加以卿秩，使得独当一面；原任南京刑部员外王新民作令蜀中，偕秦明屏等恢复重庆，捣洗奢巢，以片语波及，遂不获安留都部郎之位，宜急为起用，俾效劳于边关。得旨：魏忠贤筹国心勤，缉奸法密，劳怨。
叙述阿难因乞食，被摩登伽女用幻术摄入淫席，将毁戒体。如来放光，并要求文殊师利以神咒往护，遂将阿难及摩登伽女来归佛所。阿难见佛，顶礼悲泣，悔恨自己一向多闻，道力未全，因而启请宣说十方如来得成菩提妙奢摩他三摩禅那最初方便。佛告以一切众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，有诸妄想故有轮转。 第二卷。
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阿说示（梵文：Aśvajit；巴利文：Assaji），又作阿湿婆氏多、阿湿缚伐多、阿奢踰时、阿湿婆、阿鞞、頞鞞，湿鞞。意译马胜、马星、马师、调马，敬称「尊者正愿」。是释迦牟尼佛弟子，为五比丘之一，证阿罗汉果。 阿说示，字面直翻为马胜、马星、马师、调马。 阿说示生在婆罗门家庭，汉传佛教说，他与阿若憍。
止观，佛教术语，止（奢摩他）与观（毘婆舍那）的合称。在汉传佛教的本土宗派中，天台宗特別重视止观，又称止观宗。 止与观，止是止息妄念，观是如实观察一切法。止属「定」又名「寂」，体性「静」；观属「慧」又名「照」，体性「明」。止息一切外境妄念，专注于所缘为定，正见如实知一切法非常，苦，空，非我为观慧。止观为定慧之因，定慧为止观之果。。
释迦牟尼佛离席返回祇树给孤独园，大放光明，宣说《首楞严咒》，並遣文殊师利菩萨持咒往护阿难，诵首楞严咒，把先梵天咒的威力消除掉，幻术遇首楞严咒而解，阿难及摩登伽女同归佛所。 阿难殷勤启请佛开示「十方如来得成菩提妙奢摩他」心得安止的妙法，因而促成楞严法会，日后结集为《楞严经》，卷七中並载咒文。。
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大乡：大营子（回族乡）、万宝、太平川、土顶、黑顶子、长山、石溪河子、刘家店、前城子、奢岭口子、齐家屯、二道湾子、新安堡、四家子、劝农山、泉眼沟、长岭子、烧锅街、佟家。撤销土顶、劝农、烧锅区。同年9月，撤销公主岭专区，双阳属长春市辖。同时废乡制，全县成立10个人民公社：双阳镇、新安、劝农、刘家、奢。
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阿闍（shé）黎（梵语：आचार्य，Ācārya；巴利语：Ācariya），简单说，就是导师或上师，佛教与印度教术语，又译为闍梨、奢梨、阿奢黎、阿闍梨、阿奢梨、阿舍梨、阿祗利、阿遮利、阿遮梨夜、阿遮梨耶、阿查里亚等，意为是教授佛法的师父，是「用其智慧与道德教授弟子，使之行为端正合宜，而自身又堪为弟子楷模之师」，故又称导师或上师。。
顶、渐次、剎那，这四种现观加行，把资粮道到成佛之前的努力，都安上加行之名。 根据说一切有部的《大毘婆沙论》，以「胜解作意」令所取禪相明了现前，称为「念住加行」（念处方便），不净观、持息念、界分別等皆是。能伏诸烦恼，引发四念住，因此称为念住加行；四念住称为根本念住。又指出奢。
rim，THL：dzok-rim），音译为奢婆那札玛，藏传佛教术语，为无上瑜伽部的高阶禪定修持法门，相当於唐密中的金刚界密法。 无上瑜伽部在受初灌（宝瓶灌顶）时，开始修持观修本尊，这称为生起次第。进入第二灌顶、第三灌顶以至於第四灌顶时，则开始修行气（Prana）、脉（Nadi）、明点（。
（页面存档备份，存于互联网档案馆） 朱尔摩斯. 一个太少，我们还能奢求更多个郭顶吗？. 搜狐. 2017-05-26 [2018-10-19]. （原始内容存档于2018-10-19）. （页面存档备份，存于互联网档案馆） 十大华语专辑. 《南方都市报》. 2017-01-05 [2018-10-18]。
[2020-08-07]. （原始内容存档于2021-01-08）. 《上海钱庄史料》. 上海: 人民出版社. 1960年3月. 曲彦斌：《不可“骄奢淫靡，忘乎所以”─观“红顶商人”胡雪岩故居及朱镕基题辞随想》 《曾惠敏公使西日记》卷二，四月初十、十月初二 陈旭麓、方诗铭、魏献猷主编：《中国近代史词典》 李必樟编译。
校国子监祭酒兼监察御史，其墓由墓道、墓门和前后二室组成，室内有约有86平方米的壁画，分布于墓室四壁和顶部，描绘出行、伎乐、宴饮等活动，描写了墓主人生前的豪奢生活，也反映了当时社会生活的一个侧面。墓顶上绘有彩色星象图，以中国古代二十八宿为主，吸取古代巴比伦黄道十二宫之说，组成中外合璧的星图，现开放参观。。
奢黎强巴伦珠的“住持觉囊寺”的口头命令，于阴历八月八日吉祥日正式登上了觉囊寺堪布宝座，发放任职茶，从准备到移交的顺缘都很好。之后，他住修于吉普，创立一年中不间断的觉囊大时轮的教授，每一次教授都很顺利。阴历一月初九日，举行大时轮教授朵玛仪轨，首先介绍净善教授。从印度阿奢。
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